The Critique and Examination of Gnostic Unity of Being in the Sources of Revelation [PDF]
آموزههای فلسفه اسلامي, 2014 از مهمترین ویژگی انسان قدرت شناخت اوست و از برترین و مؤثرترین شناختها هستیشناسی است. عرفا و فلاسفۀ اسلامی در باور هستیشناسی و اعتقاد به خالق و مخلوق به چند دسته تقسیم میشوند. جمعی تباین وجود خالق با مخلوق را پذیرفته و گروهی تساوی همۀ موجودات با خالق
محمد اسدی گرمارودی
doaj
حسننیت در انعقاد قرارداد؛ با تأکید بر کنوانسیون بیع بینالمللی کالا [PDF]
Majallah-i Huqūqī-i Biyn/al-milalī-i, 2016 اصل حسننیت به اشکال مختلف در قرارداد ایفای نقش میکند. شکل این ایفا در مرحله پیشقراردادی بهصورت تحدید اصل آزادی مذاکره و منشأ تعهدات تبعی چون دادن اطلاعات و رازداری است. در خصوص جایگاه حسننیت در انعقاد قرارداد، بین نظامهای مختلف حقوقی وحدت نظری وجود
مرتضی حاجیپور
doaj +1 more source
تاثیر مبانی هستی شناسی صدرا در تبیین مساله دعا [PDF]
Ta̓ammulāt-i Falsafī, 2019 دعا یکی از عالی ترین مضامین الهی است که همیشه مورد توجه بشریت بوده است و هر انسانی به فراخور میزان درک فقر ذاتی خویش به معناشناسی و مسائل پیرامون آن پرداخته است. در نگرش به مسأله دعا از نظر ملاصدرا، نباید پیش فرض های وجود شناختی و هستی شناسی وی را نادیده
مروه دولت آبادی +2 more
doaj +1 more source
رهیافتی هستی شناسانه به علم حضوری از نگاه صدرالمتألهین [PDF]
Ta̓ammulāt-i Falsafī, 2020 شناخت حضوری شناختی است که در آن، معلوم، حقیقت شیء بوده و خود بعینه نزد عالم حاضر می-گردد. هرچند این معرفت در هر دو ساحت معرفت شناختی و هستی شناختی امکان بررسی دارد، لکن تامل در بعد هستی شناختی آن، ضرورت افزونتری را فراروی یک پژوهشگر فلسفی قرار می نهد ...
محمد جواد پاشایی
doaj +1 more source
ذوق تأله یا تعارضی در نظام وجودشناسی دوانی [PDF]
Journal of Philosophical Investigations, 2018 از آثار دوانی میتوان دو نظریه در باره وحدت و کثرت استنباط کرد. یکی وحدت وجود و کثرت موجود و دیگری، وحدت وجود و وحدت موجود. این فیلسوف مکتب شیراز، در طرحواره فلسفی- عرفانی خویش، نظریه ذوقالتاله را تبیین میکند و معنای موجود بودن ممکنات را انتساب آنها به
مرتضی طباطبائیان نیم آورد +2 more
doaj
جغرافیاى سیاسى جهان اسلام قسمت چهارم عوامل توانمندساز براى دستیابى به وحدت بخش دوم - جغرافیاى انسانى [PDF]
اطلاعات جغرافیایی, 2009 منشاء حقیقى وحدت امت اسلامى همانا دین اسلام است که ریشه ى اصلى خود را از فطرت انسان مى گیرد. تحولاتى که این دین فطرى در طول تاریخ داشته فقط مربوط به فروع جزئى احکام بوده که از تنوع موقعیت هاى حیات انسانى در جوامع مختلف سرچشمه گرفته است.
سید یحیی صفوی
doaj
جغرافیاى سیاسى جهان اسلام چشم انداز آینده - قسمت اول [PDF]
اطلاعات جغرافیایی, 2008 منشاء حقیقى وحدت امت اسلامى همانا دین اسلام است که ریشه ى اصلى خود را از فطرت انسان مى گیرد. تحولاتى که این دین فطرى در طول تاریخ داشته فقط مربوط به فروع جزئى احکام بوده که از تنوع موقعیت هاى حیات انسانى در جوامع مختلف سرچشمه گرفته است.
سید یحیی صفوی
doaj
جغرافیاى سیاسى جهان اسلام قسمت پنجم عوامل توانمندساز براى دستیابى به وحدت بخش سوم - موقعیت ژئوپلیتیکى و ژئواستراتژیکى جهان اسلام [PDF]
اطلاعات جغرافیایی, 2009 منشاء حقیقى وحدت امت اسلامى همانا دین اسلام است که ریشه ى اصلى خود را از فطرت انسان مى گیرد. تحولاتى که این دین فطرى در طول تاریخ داشته فقط مربوط به فروع جزئى احکام بوده که از تنوع موقعیت هاى حیات انسانى در جوامع مختلف سرچشمه گرفته است.
سید یحیی صفوی
doaj
جغرافیاى سیاسى جهان اسلام قسمت سوم عوامل توانمندساز براى دستیابى به وحدت بخش اول - جغرافیاى طبیعى [PDF]
اطلاعات جغرافیایی, 2009 منشاء حقیقى وحدت امت اسلامى همانا دین اسلام است که ریشهى اصلى خود را از فطرت انسان مىگیرد. تحولاتى که این دین فطرى در طول تاریخ داشته فقط مربوط به فروع جزئى احکام بوده که از تنوع موقعیتهاى حیات انسانى در جوامع مختلف سرچشمه گرفته است.
سید یحیی صفوی
doaj
اعتبار امر مختوم کیفری و تفاوت آن با اعتبار امر قضاوتشدهی مدنی [PDF]
Faṣlnāmah-i Pizhūhish-i Huqūq-i Kiyfarīاعتبار امر قضاوتشده ازجمله دستاوردهای مهم دادگستری مدرن تلقی میشود. مبنای قاعدهی اعتبار امر قضاوتشدهی مدنی جلوگیری از تجدید دعاوی و احتراز از صدور آرای متعارض است و بر همین اساس شرایط استناد به این قاعده در امور مدنی شامل وحدت ...
محمد آشوری +2 more
doaj +1 more source