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Desmitificando y prospectando de manera sistémica al movimiento Afrocolombiano

, 2016
Las lecturas comparadas de Manuel Zapata Olivella y de Eugenio Nkogo Ondó sobre el tema de Negritudes, sumadas al interés compartido con el activista independentista Nicolás Contreras Hernández para redimensionar la concepción y visión del movimiento Afrocolombiano, así como el represamiento de interrogantes y propuestas sobre la afrocolombianidad y ...
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EL MULTICULTURALISMO EN CUESTION: REFLEXIONES ALREDEDOR DEL CASO AFROCOLOMBIANO

, 2013
El artículo se cuestiona sobre las razones que han generado la perdida de espacios de visibilidad y representación política de los afrocolombianos como grupo étnico, en un país que se reconoce como multicultural. Ofrecemos aquí una respuesta tentativa que cuestiona el multiculturalismo colombiano a través de la articulación de tres elementos ...
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Los afrocolombianos: ¿los portadores de cultura o los marginados?

, 2016
Los afrocolombianos forman parte de un grupo étnico y diverso. Este grupo fue satanizado por los colonizadores que habían secuestrado a sus antepasados de África y se habían traslado a Colombia. La modernidad satanizó la cultura de los afrocolombianos y provocó una jerarquización de culturas e identidades.
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Diseño de talleres de comunicación con grupos artisticos afrocolombianos

, 2012
Comunicador(a) Social ...
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Afrocolombianos del Pacífico

, 2011
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Articulaciones de negridad: políticas y tecnologías de la diferencia en Colombia [PDF]

, 2013
Restrepo, Eduardo - Autor/a
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Debilitamiento biopolítico: afrocolombianos en Manos sucias (2014)

Journal of Iberian and Latin American Research, 2020
In this essay, I rely on Jasbir Puar’s concept of debility to analyze the American-Colombian co-production Manos sucias (Joseph Wladyka 2014), a film that has garnered recognition both in Colombia ...
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Cátedra de estudios afrocolombianos

Este libro surge como una estrategia metodológica para el óptimo desarrollo del proceso de enseñanza-aprendizaje de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos, abordando críticamente dificultades enfrentadas en su implementación en la escuela colombiana desde 1998. La obra propicia una educación inclusiva e intercultural, destacando el legado de la cultura
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