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Hipogrifo: Revista de Literatura y Cultura del Siglo de Oro, 2013 A partir de 1650, Calderón de la Barca asignó un nuevo papel a la loa y la elevó artísticamente al nivel del auto. En América, sor Juana Inés de la Cruz siguió la batuta del español, y engrandeció la loa panegírica e incorporó los elementos de rigor ...
Robin Ann Rice
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HumanitiesThe following article examines the role of the sentidos and the entendimiento in Pedro Calderón de la Barca’s auto sacramental, El cubo de la Almudena.
Katerina J. Levinson
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Reflexiones sobre los autos bíblicos de Calderón: el ejemplo de ¿Quién hallará mujer fuerte? (1672) [PDF]
, 2008 International audienceEl examen de los autos de argumento bíblico de Calderón comienza con una definición del subgénero y una cronología de la producción sacramental del poeta, en donde propone una nueva clasificación: la primera etapa comienza en 1634 ...
Gilbert, Françoise
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Hipogrifo: Revista de Literatura y Cultura del Siglo de Oro, 2017 El autor de este artículo se centrará en los romances medievales que presentan la temática de La bella malmaridada con el fin de estudiar la evolución de este topos hasta llegar al género del auto sacramental de Lope La adúltera perdonada pasando por la ...
María Nogués
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El bestiario en los autos de Lope de Vega
Hipogrifo: Revista de Literatura y Cultura del Siglo de Oro, 2017 En la bibliografía crítica sobre el auto sacramental de Lope aparece frecuentemente este escritor como un precursor de la grandeza calderoniana. Una buena manera de constatar esta impresión es a través de trabajos parciales como este dedicado al análisis
Enrique Duarte Lueiro
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"Cantaron desta suerte..." : funciones de la música en el auto Bodas entre el Alma y el Amor Divino de Lope de Vega, trasposición a lo divino de las Bodas Reales de 1599 [PDF]
, 2012 En 1599 Lope de Vega asiste a las fiestas organizadas en Valencia con motivo de las dobles bodas reales entre Felipe III y su hermana Isabel Clara Eugenia con los archiduques Margarita y Alberto de Austria, acontecimiento histórico que, vuelto a lo ...
Flórez Asensio, María Asunción
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Cristo como tahúr en el «Auto Sacramental del Juego del Hombre» de Luis Mejía de la Cerda
Hipogrifo: Revista de Literatura y Cultura del Siglo de Oro, 2015 Este artículo realiza un pormenorizado análisis del Auto Sacramental del Juego del Hombre escrito por Luis Mejía de la Cerda en 1625. La pieza está compuesta tomando como motivo literario un juego de naipes y representando a Cristo como tahúr apostando ...
Davinia Rodríguez Ortega
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El hombre deshabitado de Rafael Alberti ou l’impossible réécriture dramaturgique ?
Cahiers d’Études Romanes, 2009 Le succès obtenu par la mise en scène de El Hombre deshabitado de Rafael Alberti dans l’Espagne des années 30 témoigne sans nul doute d’une profonde aspiration au changement et à la rénovation esthétique dans le domaine théâtral.
Carole Egger
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Auto Sacramental alegorico, protestacion de la Fe / de Don Pedro Calderon de la Barca [PDF]
, 2013 CCPB000439989-7Impresor : Antonio Sanz, por una nota al lector impresa al finalEn port.
Calderón-de-la-Barca, P. (Pedro)
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Paraísos ‘barrosos’: el éxtasis como foco central de la poética de Néstor Perlongher
Altre Modernità, 2012 The last period of Perlongher’s poetry has been considered with some ‘concern’ by criticswho have read the poet's interest in mysticism (especially the cult of the Santo Daime) as a consequence of the abrupt change in his life due to the discovery of ...
Edoardo Balletta
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