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La hacienda de Guasán: bienes espirituales y conflictos terrenales por la herencia jesuita de Catamarca

open access: yesInvestigaciones y Ensayos, 2008
El presente trabajo da cuenta de los resultados obtenidos a partir del análisis de los inventarios de la Hacienda “Nuestra Señora de la Concepción de Guasán”, incluido el efectuado en 1767.
María Teresa Iglesias
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LOS OBISPOS DE LA PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE ECUADOR Y LA CODIFICACIÓN DEL DERECHO CANÓNICO DE 1917: LOS "POSTULATA EPISCOPORUM" ACERCA DE LOS BIENES ESPIRITUALES Y TEMPORALES BlSHOPS CHURCH OF THE PROVINCE OF ECUADOR AND THE CODIFICATION OF CANON LAW OF 1917: THE "POSTULATA EPISCOPORUM" ABOUT THE SPIRITUAL AND TEMPORAL GOODS

open access: yesRevista de Derecho (Coquimbo), 2011
La redacción del primer Código de Derecho Canónico que tuvo la Iglesia latina fue ordenada por el papa san Pío X en 1904. La tarea codificadora, empero, no fue obra de un grupo cerrado de expertos, sino que tuvo en cuenta el parecer del episcopado latino,
Carlos Salinas Araneda
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Un análisis sobre la dimensión ética y soteriológica de la pobreza y la riqueza en la obra de Hilario de Poitiers

open access: yesAntigüedad y Cristianismo, 2022
Hilario de Poitiers trata de manera tangencial la relación del hombre con los bienes materiales en varias de sus obras. En su reflexión sobre estas cuestiones, encontramos que las variables de riqueza y pobreza trascienden su significado puramente ...
Almudena Alba López
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LA INTERPRETACIÓN DEL PATRIMONIO COMO TRANSMISORA DE LOS VALORES DE LOS MONUMENTOS RELIGIOSOS VIVOS. PROPUESTA DE APLICACIÓN A LA CATEDRAL DE VALÈNCIA (ESPAÑA)

open access: yesCuadernos de Turismo, 2022
Los valores arquitectónicos, artísticos, históricos, urbanísticos, espirituales y sociales son el fundamento de los programas de interpretación del patrimonio.
María José Viñals   +1 more
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La economía espiritual del convento de Santa Clara de Santafé de Bogotá, siglos XVII y XVIII

open access: yesFronteras de la Historia, 1998
El 13 de enero de 1625, en Santafé, el arzobispo Fernando Arias de Ugarte firmó la escritura de fundación del convento de Santa Clara, concebido por él como una obra pía para doncellas virtuosas, honradas y de limpia sangre.
María Constanza Toquica Clavijo
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Economía y fe en la Sevilla moderna. Los bienes de capellanías en el siglo XVII

open access: yesEspacio, Tiempo y Forma. Serie IV, Historia Moderna, 2022
El poder económico y la religión han ido de la mano a lo largo de la historia, pero pocas instituciones representaron esta simbiosis de forma tan clara como las capellanías. Fundadas para ofrecer misas por el alma de los difuntos, estos legados tuvieron
Rafael Duro Garrido
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Modernidad, capitalismo y universidad. Contienda entre los cuatro ethos históricos en Bolívar Echeverría

open access: yesPraxis & Saber, 2022
Como método de lectura de la universidad, se presentan los cuatro ethos históricos de la modernidad capitalista, en la perspectiva del filósofo ecuato-mexicano Bolívar Echeverría.
Fabián Pérez , Alexánder Hincapié
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Tres definiciones en torno al patrimonio : reflexiones en torno al patrimonio cultural

open access: yesTurismo y Patrimonio, 2000
La palabra "patrimonio" significa lo que se recibe de los padres y que por lo tanto es de uno por derecho propio sin que ello sea discutible. En un sentido más amplio que el particular o familiar, y referido a una sociedad o nación, involucra no sólo los
Cecilia Crescencia Bákula Budge
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"Feminae Exempla Virtutes": biografías y noticias de archivo de las benefactoras del Colegio Máximo (Alcalá de Henares) y del Colegio Imperial (Madrid)

open access: yesLos Libros de la Corte.es, 2023
El artículo tiene como objetivo dar a conocer algunas biografías manuscritas e impresas de benefactoras especialmente sensibles a la espiritualidad ignaciana e identificadas en la Biblioteca Histórica Marqués de Valdecilla y en otras instituciones.
Macarena Moralejo Ortega
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Los obispos de la provincia eclesiástica de Ecuador y la codificación del Derecho Canónico de 1917: [PDF]

open access: yesRevista de derecho (Coquimbo), 2011
The wording of the first Code of Canon Law which the Latin Church had was ordained by Pope St. Pius X in 1904. The coding task, however, was not the work of a closed group of experts, it took into account the views of Latin Bishops, which was asked at two different times, both were asked the bishops of Ecuador.
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