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Desde el establecimiento del llamado «Edicto de Milán» en 313, el emperador Constantino pone en práctica un modelo de política religiosa basado en la tolerancia en la que su intervención, personal o delegada, desempeña un papel esencial en su ...
Almudena Alba López
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Una y otra vez Eusebio de Cesarea y Alcuino de York eligieron presentar en sus escritos a sus soberanos, los emperadores Constantino el Grande y Carlomagno, como gobernantes sabios, vistiéndoles con ropajes platónicos y salomónicos.
Alejandro Rodríguez de la Peña
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Este artículo estudia algunos aspectos de las relaciones entre las iglesias de Chipre y Antioquía. Las fuentes principales son Teodoreto de Ciro, Eusebio de Cesárea, Filostorgio, Sócrates, Sozomeno, Jerónimo, Rufino de Aquileya, Epifanio de Salamina ...
Gonzalo Fernández
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Terminologia episkopalna w "De synodis" Hilarego z Poitiers
El análisis del texto De synodis y de la terminología utilizada en este texto permite conocer la nomenclatura relacionada con la función y con la dignidad de obispo (episcopus, episcopatus).
Rafał Nakonieczny
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Tanto en las fuentes antiguas, como en las publicaciones académicas contemporáneas sobre el Concilio de Nicea (325), se echa en falta un relato unitario sobre la identidad y el sentido de la interrelación de los distintos documentos (cartas, credos ...
Unai Buil Zamorano
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Arrio consideró que Dios Padre no compartía su sustancia divina con Cristo. Esta postura abocó al hereje alejandrino a un “solipsismo teológico” que concibe a Dios en soledad eterna, en gran medida por influencia del neoplatonismo y su monismo ...
Tomás J. Marín Mena
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La reforma luterana y la transformación de la imagen religiosa en las artes
Al cumplirse 500 años del emblemático gesto de Martín Lutero en Wittenberg que daría inicio a la Reforma Protestante, se hace necesario estudiar el lugar que las imágenes religiosas tuvieron la nueva visión del Cristianismo a partir de las ideas ...
María Magdalena Ziegler Delgado
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Los presidentes del Concilio de Nicea de 325 [PDF]
Esta nota se ocupa de las actitudes mantenidas por el emperador Constantino I el Grande y los obispos Alejandro de Alejandría, Osio de Córdoba, Eustacio de Antioquia y Macario de Jerusalén frente al Arrianismo inicial.
Fernández, Gonzalo
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"Communio" y recepción de textos conciliares en el III Concilio de Toledo(589) [PDF]
Hay que destacar la singularidad del III Concilio toledano por la estrecha relación que guarda con la conversión de los visigodos a la fe católica. Queda patente la máxima communio intraeclesial que supone el hecho mismo de la conversión.
Ramos-Lissón, D. (Domingo)
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Se propone que el término ἔλεγχος contenido en el fragmento 79 de Eustacio de Antioquía (edición de Declerck) ofrece una clave hermenéutica destacada para entender lo que ocurrió en el seno del Concilio de Nicea (325). Se defiende que, en ese fragmento,
Unai Buil Zamorano
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