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Libertad religiosa y libertad del acto de fe: el arbitraje de Constantino en los primeros conflictos cristianos de su tiempo (311-324)

open access: yesEspacio, Tiempo y Forma. Serie II, Historia Antigua, 2021
Desde el establecimiento del llamado «Edicto de Milán» en 313, el emperador Constantino pone en práctica un modelo de política religiosa basado en la tolerancia en la que su intervención, personal o delegada, desempeña un papel esencial en su ...
Almudena Alba López
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Constantino y Carlomagno como gobernantes sabios en la obra de Eusebio de Cesarea y Alcuino de York: la realeza sapiencial en la Antigüedad Tardía y la Alta Edad Media

open access: yesEspacio, Tiempo y Forma. Serie III, Historia Medieval, 2021
Una y otra vez Eusebio de Cesarea y Alcuino de York eligieron presentar en sus escritos a sus soberanos, los emperadores Constantino el Grande y Carlomagno, como gobernantes sabios, vistiéndoles con ropajes platónicos y salomónicos.
Alejandro Rodríguez de la Peña
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La autocefalia de la Iglesia chipriota, una consecuencia del cisma del siglo IV en la cristiandad de Antioquía

open access: yesEspacio, Tiempo y Forma. Serie II, Historia Antigua, 1995
Este artículo estudia algunos aspectos de las relaciones entre las iglesias de Chipre y Antioquía. Las fuentes principales son Teodoreto de Ciro, Eusebio de Cesárea, Filostorgio, Sócrates, Sozomeno, Jerónimo, Rufino de Aquileya, Epifanio de Salamina ...
Gonzalo Fernández
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Terminologia episkopalna w "De synodis" Hilarego z Poitiers

open access: yesVox Patrum, 2010
El análisis del texto De synodis y de la terminología utilizada en este texto permite conocer la nomenclatura relacionada con la función y con la dignidad de obispo (episcopus, episcopatus).
Rafał Nakonieczny
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Análisis lingüístico y recurso de apelación en el Concilio de Nicea (325): un estudio unitario sobre la controversia documental acontecida en el primer concilio ecuménico y el debate en torno al homoousios

open access: yesGerión
Tanto en las fuentes antiguas, como en las publicaciones académicas contemporáneas sobre el Concilio de Nicea (325), se echa en falta un relato unitario sobre la identidad y el sentido de la interrelación de los distintos documentos (cartas, credos ...
Unai Buil Zamorano
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El solipsismo arriano y la lógica de la ortodoxia trinitaria: del mito de la helenización del cristianismo al giro metafísico de Nicea

open access: yesCarthaginensia
Arrio consideró que Dios Padre no compartía su sustancia divina con Cristo. Esta postura abocó al hereje alejandrino a un “solipsismo teológico” que concibe a Dios en soledad eterna, en gran medida por influencia del neoplatonismo y su monismo ...
Tomás J. Marín Mena
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La reforma luterana y la transformación de la imagen religiosa en las artes

open access: yesVivat Academia, 2019
Al cumplirse 500 años del emblemático gesto de Martín Lutero en Wittenberg que daría inicio a la Reforma Protestante, se hace necesario estudiar el lugar que las imágenes religiosas tuvieron la nueva visión del Cristianismo a partir de las ideas ...
María Magdalena Ziegler Delgado
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Los presidentes del Concilio de Nicea de 325 [PDF]

open access: yes, 2008
Esta nota se ocupa de las actitudes mantenidas por el emperador Constantino I el Grande y los obispos Alejandro de Alejandría, Osio de Córdoba, Eustacio de Antioquia y Macario de Jerusalén frente al Arrianismo inicial.
Fernández, Gonzalo
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"Communio" y recepción de textos conciliares en el III Concilio de Toledo(589) [PDF]

open access: yes, 2008
Hay que destacar la singularidad del III Concilio toledano por la estrecha relación que guarda con la conversión de los visigodos a la fe católica. Queda patente la máxima communio intraeclesial que supone el hecho mismo de la conversión.
Ramos-Lissón, D. (Domingo)
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La función predicativa del ἔλεγχος del fragmento 79 de Eustacio de Antioquía como clave de interpretación del Concilio de Nicea

open access: yesAnuario de Estudios Medievales
Se propone que el término ἔλεγχος contenido en el fragmento 79 de Eustacio de Antioquía (edición de Declerck) ofrece una clave hermenéutica destacada para entender lo que ocurrió en el seno del Concilio de Nicea (325). Se defiende que, en ese fragmento,
Unai Buil Zamorano
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