Results 1 to 10 of about 9,682 (76)
Fârâbî’de Faal Aklın Siyasal Fonksiyonu ve Meşruiyetin Ontolojik Temeli [PDF]
Fârâbî’nin siyaset felsefesi, metafizik ile siyasî düşünceyi birbirine bağlı, karşılıklı olarak temellendiren ve sınırlarını belirleyen bir sistem bütünlüğü içinde ele alır.
Bahar Koca
exaly +4 more sources
İbn Rüşd’de Bilginin Mahiyeti, Oluşumu ve Heyûlânî Akıl
İbn Rüşd epistemolojisinde bilgi, kendisi olması açısından tümeldir ancak bilinen açısından her zaman tekildir. İbn Rüşd makullerin oluşması için kendi cinsinden başka makullere veya aynanın görüntü verebilmesi için parlatılması örneğinde olduğu gibi bir
Fevzi Yiğit
doaj +2 more sources
KİNDÎ EPİSTEMOLOJİSİNDE FAAL AKLIN KONUMU [PDF]
Bu çalışma Aristoteles’in Ruh Üzerine geleneği bağlamında Kindî’nin faal akıl teorisini ihtiva etmektedir. Makalede öncelikle Kindî’nin İslâm felsefesindeki konumu ve felsefi mirasa yönelik araştırma metoduna dair bir özet sunulmuştur.
Şenol Korkut
doaj +1 more source
Kur’ân ile Filozofların Tasvir Ettiği Akıl Kavramı Aynı Şey Midir?
Bu çalışmada Kur’ân’da bahsedilen akıl kavramı ile filozofların konu edindiği akıl kavramının mahiyeti ve işlevi ele alınmıştır. Amaç, İslam dininin temel kaynağı olan Kur’ân ile felsefi düşüncenin temsilcileri olan filozofların akıl kavramının mahiyeti ...
Nusret Taş
doaj +1 more source
Taşköprülüzâde’nin Nefsü’l-Emr Görüşü İle Popper’ın Üçüncü Dünya Görüşünün Karşılaştırılması
Filozoflar, varlıkların yerinin neresi olduğu problemini ontolojik bağlamda incelemişlerdir. Platon, idealarına Aristoteles, sûretlerine bir yer bulmaya çalışmıştır.
Hüseyin Adem Tülüce
doaj +1 more source
Zihnî varlık problemi ontolojik ve epistemolojik yönleriyle birçok konuyla ilişkili olan çok boyutlu bir meseledir. Hem filozoflar hem de kelâmcılar problemi farklı yönleriyle ele almışlar ve aralarında tartışmışlardır.
Sercan Yavuz
doaj +1 more source
İbn Haldun’a Göre Akıl ve Bilginin Oluşumu
XIV. yüzyılda yaşamış bir İslâm filozofu olan İbn Haldun (1332-1406), Tanrı’nın, aklı sayesinde insanı, âlemdeki diğer varlıklardan üstün kıldığını düşünmektedir. Ona göre akıl, insanı insanlığın daha üst seviyelerine ulaştıran bir yetenektir.
Arife Ünal Süngü
doaj +1 more source
Mucizenin Akılcı Temellendirilmesi: İbn Sînâ’da Nübüvvet ve Nedensellik Teorisi
Bu makale, İbn Sînâ’nın mucize kavramını onun sudûr teorisi, faal akıl anlayışı ve nübüvvet öğretisi çerçevesinde ele almaktadır. İbn Sînâ’ya göre mucize yalnızca tabiat kanunlarının askıya alınması değildir; peygamberlerin faal akıldan doğrudan bilgi ...
Merve Betül Berber
doaj +1 more source
Muhammed İkbal’e Göre Şahsiyet Eğitiminde Fiziksel Çevrenin Yeri
Öz: Eğitim tarihinde yapılan araştırmalara bakıldığında şahsiyet-eğitim ilişkisine dair farklı fikirler, yaklaşım ve teorilere rastlamak mümkündür. İnsanın duyguları, düşünceleri, davranışları, maddi yapısı ve gelişime açık olan şahsiyet özellikleri onu ...
Ramazan Gürel
doaj +1 more source
İbn Sînâ’da İdrak Mertebeleri ve İkinci Felsefî Ma’kûller
İdrak ve niteliği felsefenin en önemli problemlerinden biridir. İbn Sînâ hissî, hayalî, vehmî ve aklî olmak üzere dört farklı idrak mertebesi dillendirir. Buna göre insan nefsi nesnelerin suretlerini duyu yetileriyle algılar.
Sedat Baran
doaj

