Results 21 to 30 of about 130 (51)

MÜSKİRATA MESKEN MEYHANEDEN, BALODAN BOZMA BALOZA: OSMANLI’DA EĞLENCE MEKÂNLARININ DÖŞÜMÜ, İHLALLER VE TEDBİRLER

Yüzüncü Yıl Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, 2019
Haram olan müskiratın kullanımına mesken olan meyhanelerin müstekreh davranışlara ortam hazırlaması, İslam medeniyetine mensup devletlerin buraları titiz bir şekilde teftiş ve tahdid etmelerine ortam hazırlamıştır.
Ercüment Topuz
doaj  

Sosyal ve Siyasal Değişim Süreçlerinde Kilise: Mater Dolorosa Kilisesi

Milel ve Nihal, 2023
On dokuzuncu yüzyılda gayrimüslimlere devlet tarafından tanınan bazı haklar ve beraberinde devletler arası ittifaklarla kurulan anlaşmalar, sadece gayrimüslimlerin Osmanlı’da sosyal ve politik düzlemde görünürlüklerinin artmasına
Vedia Derda Taşar
doaj   +1 more source

1834/1250 TARİHLİ NÜFUS DEFTERLERİNE GÖRE KÜTAHYA SANCAĞINDA REAYA NÜFUS

KAÜ-İİBF Dergisi, 2019
1826 yılında Yeniçeri Ocağının kaldırılması üzerine devletin asker ihtiyacını karşılamak ve malî durumunu tespit etmek maksadıyla nüfus sayımları yapılarak,  Müslim ve gayrimüslim erkekler nüfus defterlerine kaydedilmeye başlanmıştır.
Lokman Aydın
doaj  

GLENDA ABRAMSON, Soldiers' Tales: Two Palestinian Jewish Soldiers in the Ottoman Army during the First World War (London & Portland, OR: Vallentine Mitchell, 2013) 283 s. [Kitap Tanıtımı]

Belleten, 2015
Glenda Abramson’un çalışması Birinci Dünya Savaşı sırasında Osmanlı ordusunda askerlik hizmetlerini yapmış olan iki Filistinli Musevinin günlükleri hakkındadır. Bu Osmanlı Musevileri, Yehuda Amon ve Haim Nahmias’tır. Yehuda Amon,
Bestami S. Bilgiç
doaj   +1 more source

XVI. YÜZYILIN İKİNCİYARISINDA OSMANLI İMPARATORLUĞU’NDA YAŞAYAN GAYRİMÜSLİMLERİN NÜFUSU

Selçuk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, 2007
Bilindiği gibi Osmanlıtoplum yapısıdinî bakımdan Müslim ve gayrimüslimler olmak üzere ikiye ayrılmaktadır. Bunların nüfus bakımından birbirlerine orantısıOsmanlıcoğrafyasıüzerine yapılan hemen hemen bütün çalışmalarda dikkat çeken en önemli ortak ...
Doğan Yörük
doaj  

Osmanlı İmparatorluğu’nda Bir İktidar Göstergesi: Klasik Dönemde Kilise İnşa ve Tamir İzinleri (16.-18. Yüzyıllar) Politikası

Yakın Doğu Üniversitesi İslam Tetkikleri Merkezi Dergisi
Osmanlı Devleti, çeşitli etnik, dini ve kültürel yapısıyla, farklı grupların zorunlu olarak bir arada yaşamasını gerektiriyordu. Müslüman olmayan nüfus arasında, Hristiyanlar ibadetlerini kiliselerde gerçekleştirirdi.
Murat Polat
doaj   +1 more source

Arşiv Belgeleri Ekseninde Osmanlı Devleti’nin Son Dönemlerinde Yaşanan İrtidat Vakaları Üzerine Bir İnceleme (1880-1905)

Yakın Doğu Üniversitesi İslam Tetkikleri Merkezi Dergisi
Beylik olarak kurulduğu ilk dönemden itibaren İslam hukukuna bağlı ve bir İslam devleti olan Osmanlı Devleti, 19. Yüzyılın ortalarından itibaren bazı politikalarında birtakım tavizler vermek zorunda kalmıştır.
Nevim Tüzün
doaj   +1 more source

Osmanlı Devleti’nde Millet Sistem ve Süryaniler

Akademik İncelemeler Dergisi, 2014
Kuruluşundan kısa zaman sonra Anadolu’daki topraklarını genişleterek çeşitli gayrimüslim tebaayı hâkimiyetine alan Osmanlı Devleti, bu duruma uygun politikalar üretmek zorundaydı.
Ebubekir Sofuoğlu, İlke Akvarup
doaj  

Avrupa Tüccarlarının Hukukî ve Ticarî Durumlarına Dair Bazı Tespitler (1835-1868)

Belleten, 2015
Osmanlı Devleti'nde ticarî faaliyetler eskiden beri gayrimüslimlerin tekelinde kalmış ve yabancı dil bilmeleri sayesinde ticarette hep söz sahibi olmuşlardır. Buna karşılık sermaye birikimi olmayan ve dil bilmeyen müslüman tüccar
Erdoğan Keleş
doaj   +1 more source

XVI. ve XVII. Yüzyıllarda Hınıs Sancağı’nın Demografik ve Sosyal Yapısı

Turcology Research
Hınıs, Kanuni Sultan Süleyman’ın İran Seferi sırasında Osmanlı topraklarına dahil edilmiştir. Osmanlı idaresine geçtikten sonra önce nahiye olarak Diyarbekir Eyaleti’nin Bitlis Sancağı’na bağlanmış, ardından müstakil sancak haline getirilerek Erzurum ...
Seyran Aktaş
doaj   +1 more source