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La cofradía del hospital de san Antonio en Segovia (1494): una estrategia de control social para el linaje Arias Dávila

Cuadernos Medievales, 2020
Se presenta un documento a través del cual el obispo de Segovia don Juan Arias de Ávila pretendió fundar una cofradía; el análisis del texto y de las personalidades de los cofrades conduce a que la finalidad de dicha cofradía era su utilización como ...
María Eugenia Contreras Jiménez
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La irrupción de los conversos portugueses en el comercio de exportación de lanas de la Corona de Castilla en el tránsito del siglo XVI al XVII

Sefarad : Revista de Estudios Hebraicos y Sefardíes, 2010
Los judeoconversos portugueses, muchos de ellos descendientes de judíos castellanos expulsados en 1492, desempeñaron un destacado papel en el comercio exterior de la Corona de Castilla durante el siglo xvii.
Máximo Diago Hernando
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¿Adversus iudaeos o proconverso? Teología proconversa en la Cuarta parte de la Introducción del símbolo de la fe (1583)

Hispania Sacra, 2020
Mediante la adopción de una interpretación performativa de la Cuarta parte de la Introducción del símbolo de la fe, de fray Luis de Granada, mostraré que bajo las apariencias de un tratado antijudío (que seguiría la larga tradición de escritos adversus ...
Axel Kaplan Szyld
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Crónica de un exilio forzado. La emigración clandestina de judeoconversos españoles como respuesta al incremento de la presión inquisitorial a mediados del siglo XVII

Hispania, 2004
El aumento de la represión inquisitorial tras la caída del conde-duque de Olivares y la sustitución del Inquisidor General Sotomayor por Arce Reinoso (1643), forzó el ocultamiento y exilio de muchos judeo-conversos que se sintieron en grave peligro.
Elvira Pérez Ferreiro
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Dos hermanas ante el tribunal de la Inquisición : los procesos contra Mencía y María Álvarez (1500-1501)

Estudios de Historia de España, 2016
The present work tries to analyze the processes against Mencía Álvarez and María Álvarez. They were sisters, and both of them were between the followers of Inés Esteban, known as the Moza de Herrera.
María del Pilar Rábade de Obradó
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Juan Recio Aragonés, un judeoconverso entre la élite lucentina

Medievalismo, 2017
<p>En los últimos años se está superando la tradicional forma de estudiar al mundo judeoconverso, en la que la relación de la minoría con la Inquisición era el objeto principal de estudio, dejándose de lado la investigación de los confesos en sí mismos y de su integración social.
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The treasurer Alonso Gutierrez and his chapel in San Martin. Notes and documents on artistic patronage in Madrid of 16th century

Anales de Historia del Arte, 2005
The funeral chapel of Alonso Gutiérrez, Treasurer of Emperor Carlos V, was one of important artistic works that he promoted in the last stage of his life in Madrid and were continued by his wife Maria de Pisa, all of relevance in the local context of the
M. Ángeles Toajas Roger
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Un eclesiástico de las élites judeoconversas castellanas a fines del siglo XV: Luis Garcés de Maluenda, canónigo y tesorero de la catedral de Burgos

Espacio, Tiempo y Forma. Serie III, Historia Medieval, 2015
En este trabajo se estudia la figura de Luis Garcés de Maluenda, un eclesiástico burgalés de ascendientes judeoconversos (emparentado con la familia Santa María) que vivió en la segunda mitad del siglo XV, y que llegó a ser canónigo y tesorero de la ...
Jorge Díaz Ibáñez
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El papel familiar y económico de las judeoconversas ante la represión de la Inquisición: Mallorca 1677-1691

Studia Historica: Historia Moderna
Entre 1677 y 1691 el Tribunal de la Inquisición de Mallorca llevó a cabo una amplia represión con más de 250 casos sobre la población juedeoconversa. La extensión y riqueza de la documentación económica generada, conservada en el Archivo del Reino de ...
Jerònia Pons Pons, Juan Carpio Elías
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La población judeoconversa de Ocaña (Toledo) a principios del siglo XVI

Espacio, Tiempo y Forma. Serie III, Historia Medieval, 1999
En 1537 había en la villa de Ocaña (Toledo) más de doscientos judeoconversos, según se deduce de un censo realizado por el obispo de Calahorra. Ya en 1497 fueron habilitados sesenta y nueve vecinos, después de haber sido relajadas y reconciliadas más de
Gonzalo Viñuales Ferreiro
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