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SIN DELITOS NI PECADOS: La negociación de la justicia eclesiástica en Puerto Rico (1795-1857)
Neste artigo se analisam as transgressões do clero portorriquenho da primeira parte do século XIX com o objeto de identificar o funcionamento da justiça eclesiástica.
César Augusto Salcedo Chirinos
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La potestad de Magisterio eclesiástico y asentimiento que le es debido
El Magisterio supremo de la Iglesia, en todo lo que pertenezca al depósito de la revelación católica o tenga verdadera y necesaria conexión con él, es la norma próxima, universal e ineludible de la fe y del pensamiento de los fieles.
Joaquín Salaverri de la Torre
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El presente trabajo contiene dos partes de muy diversa extensión y gravedad dogmática. La primera expone las tendencias que se inclinan a no reducir a meras apropiaciones las comunicaciones de las Personas divinas con el hombre. La segunda parte presenta
Jesús Solano
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El derecho público eclesiástico en la Semana de Teología
La XIV Semana Española de Teología pasada tuvo como tema central los fundamentos teológicos del derecho público eclesiástico. A continuación, se recogen las notas más características del evento.
Joaquín Salaverri de la Torre
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¿Hacia una visión común de la Iglesia? La Iglesia en el diálogo católico-luterano
Para analizar la situación del actual diálogo católico-luterano se toma como base la relación de Malta, El evangelio y la Iglesia (1972), en sus puntos primero, tercero y cuarto.
Adolfo González Montes
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Revelación, acontecimiento, lenguaje. VII Jornadas de Teología fundamental
Del 12 al 14 de junio de 1997 se realizó en la Universidad de Deusto-Bilbao la VIII Jornada de Teología fundamental, la cual contó con la participación de centros teológicos de España y Portugal.
Luis Erdozain
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Este estudio comenta de manera sistemática la encíclica “Humani generis”. Se sigue el mismo orden del documento por capítulos de ideas a excepción de la división tripartita.
José Sagüés Azcona
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Un teologo centroeuropeo. Hans Kung visto por Joseph Ratzinger
Ratzinger y Küng mantuvieron una relación académica y personal que evolucionó a pesar de las diferentes ideas teológicas, inicialmente eclesiológicas, expresadas en las sucesivas revistas Concilium y Communio, en las que ambos teólogos colaboraron. Tras
Pablo Blanco-Sarto
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