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THE UNCERTAIN STUFF OF HISTORY: OUTLINE OF A THEORY OF INTENTIONALITY—THING BY THING

open access: yesHistory and Theory, Volume 63, Issue 2, Page 186-218, June 2024.
ABSTRACT This article addresses the issue of historical knowledge in relation to material evidence. More specifically, it asks, What objects capture the historian's attention and what knowledge is gained from those objects? What does the historian's gaze select as “things of history” and thus as removed from a world of object assemblages and fluid ...
LISA REGAZZONI
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Au risque de soi: L’événement et la relation

open access: yesJournal of French and Francophone Philosophy, 2012
Ce texte s’efforce de définir la contribution possible de la phénoménologie française contemporaine au développement et à la radicalisation du projet d’une herméneutique du soi.
Marc-Antoine Vallée
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L’essai Sur la Cécité de Saramago

open access: yesRevista de Estudos Literários, 2022
Le but de cet article est de lire L’Aveuglement ou l’Essai sur la cécité (1994) de Saramago suivant deux fils conducteurs. Le premier est celui de la critique de la métaphore de la lumière : à notre avis, Saramago tente dans l’Essai de tirer toutes les ...
Reinan Ramos dos Santos
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Crosscurrents of Contagion: Snakes, Rumours, Rivers, and Ebola in Sierra Leone's Borderlands

open access: yesAntipode, Volume 56, Issue 3, Page 847-871, May 2024.
Abstract When the Ebola virus crossed undetected into Sierra Leone and exacerbated the 2014–15 crisis, the World Health Organization blamed the breach on a traditional healer treating patients from Guinea. Meanwhile, local residents initially maintained that her death was not Ebola‐related but a serpent's curse, an assumption grounded in lived ...
Samuel Mark Anderson
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Ricoeur et la mémoire des proches: “Moi, les collectifs, les proches”

open access: yesÉtudes Ricoeuriennes / Ricoeur Studies, 2019
“Moi, les collectifs, les proches”: Ricœur désigne par-là les sujets d’attribution du souvenir pour clore le parcours de la première partie de son œuvre, La mémoire, l’histoire, l’oubli, publiée en 2000. Ricœur, lecteur des sciences sociales, évoque dans
Anaïd Mouratian
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Philosophie, sciences sociales, et herméneutique. L’anthropologie interprétative de Johann Michel dans Homo interpretans

open access: yesÉtudes Ricoeuriennes / Ricoeur Studies, 2022
Johann Michel’s Homo Interpretans aims at giving an account of the common ground to the question of interpretation, in a general sense covering ordinary as well as scholarly practices and conceptions, and to the question of philosophical anthropology ...
Samuel Lelièvre
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Touching the wounds of colonial duration: Fanon's anticolonial critical phenomenology

open access: yesThe Southern Journal of Philosophy, Volume 62, Issue 1, Page 2-23, March 2024.
Abstract I counter a tendency in critical phenomenology to read Frantz Fanon as derivative upon, indeed reducible to, other (European) phenomenologies, eliding the originality and contemporaneity of his method. I propose it is time to read phenomenology through Fanon, instead of centering analysis on his assumed debt to Maurice Merleau‐Ponty's body ...
Alia Al‐Saji
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Michel Henry, Arte e fenomenologia della Vita

open access: yesAisthema: International Journal, 2016
Prima traduzione in lingua italiana di M. Henry, Art et Phénoménologie de la Vie, Entretien avec M. Huhl et J.-M. Brohm, pubblicata originariamente in Prétentaine, n.6, Esthétiques, 1996, 27-43 e ora in Phénoménologie de la Vie - Tome III. De l'art et du
Gaetano Iaia, Andrea Bocchetti
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The blind spot of consciousness [PDF]

open access: yesMeta: Research in Hermeneutics, Phenomenology and Practical Philosophy, 2013
Délia Popa, Apparence et Réalité. Phénoménologie et psychologie de l'imagination, Hildesheim, Zürich, New York: Georg Olms Verlag, 2012, 374 p.
Tudor Cosma Purnavel
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La contribution de Ramón Rodríguez à l’essor de la phénoménologie herméneutique dans le monde hispanophone

open access: yesStudia Heideggeriana, 2020
L’un des grands mérites de Ramón Rodríguez est d’avoir ouvert l’Espagne (et avec elle le vaste univers hispanophone) au reste du monde philosophique dont elle avait été assez largement coupée au cours des décennies asphyxiantes du franquisme. Après 1975,
Jean Grondin
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