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Pueblos sin religión: la falacia de la controversia de Valladolid
De la multicitada controversia de Valladolid sobre la humanidad de los indios sabemos realmente muy poco debido a la falta de fuentes y documentos.
Daniel Montañez Pico
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Plagues, past, and futures for the Yagan canoe people of Cape Horn, southern Chile. [PDF]
Blanco-Wells G +3 more
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<p>Durante el virreinato a los pueblos de indios se les reconoció una cantidad de tierra mínima para asentamiento y subsistencia a la cual se le denominó de diferentes formas hasta conocerse en el siglo XVIII como tierras de ejido y de fundo legal.
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El trabajo aborda los desafíos a la continuidad de los pueblos de indios de La Rioja, planteados a partir de los discursos de funcionarios, vecinos y curas párrocos que marcaban a la antigua corporación nativa como un "problema" a lo largo del siglo ...
Roxana Boixadós
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High blood pressure levels and cardiovascular risk among Munduruku indigenous people. [PDF]
Sombra NM +5 more
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Los pueblos de indios de Mérida
El artículo parte del reconocimiento fundamental de la forma como la ocupación española modificó las formas de distribución espacial de la población autóctona, así como sus formas de vida, lengua y el mundo de sus creencias. Examina también como desde la fundación de la ciudad de Mérida, la distribución geográfica del poblamiento indígena obedeció a la
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Este trabajo se propone abordar la cuestión de los mecanismos de alianza en tres pueblos de indios de la doctrina de Soconcho, Santiago del Estero. Sirviéndonos de fuentes tales como padrones de tributarios y libros de matrimonios, hemos detectado una ...
Judith Farberman
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En este artículo se compara la situación de dos pueblos de indios del litoral rioplatense a finales del período colonial: Itatí, fundado por franciscanos en el alto Paraná, y Yapeyú, un ex pueblo jesuítico sobre el río Uruguay. El análisis se realiza en
Jerónimo Nehuén Farias Franco +1 more
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Intervenciones en templos dañados por sismo en pueblos de indios coloniales guatemaltecos
Este trabajo destaca algunas propuestas que los alarifes de la provincia de Guatemala formularon para prolongar la vida útil de los templos de pueblos de indios, dañados por sismo en los siglos XVII y XVIII. La interrogante planteada de ¿cómo fueron intervenidos los templos dañados por sismo en la Colonia?, fue respondida utilizando el método histórico
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El proceso de certificación agraria empezó en 1993, sobre terrenos ejidales y tuvo una situación de indefinición legal sobre terrenos comunales, pertenecientes a los pueblos indios del país.
Evangelina Sánchez Serrano
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