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Conceptualizar la Iglesia en la Nueva España y México: una aproximación semántico-histórica

open access: yesReflexão, 2019
  El presente artículo examina las transformaciones y continuidades en la carga semántica del concepto de Iglesia en la Nueva España y el México independiente en la primera mitad del siglo XIX.
Gloria Maritza Gómez Revuelta
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La reforma de las clarisas en la Corona de Aragón (ss. XV-XVI)

open access: yes, 1995
En los últimos años diversos grupos de investigadores han renovado el interés por la historia de la Iglesia, conscientes del peso que esta institución y las personas que la componían tenían en la Edad Moderna española.
Soriano Triguero, Carmen
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La actitud de la iglesia católica colombiana durante las hegemonías liberal y conservadora de 1930 a 1953

open access: yesCuestiones Teológicas, 2020
El presente artículo expone la actitud de la Iglesia Católica colombiana durante las denominadas hegemonías liberal y conservadora, correspondientes al período histórico comprendido entre 1930 y 1953.
Daniel Turriago Rojas
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San Juan de Ávila y la reforma de la Iglesia en el Concilio de Trento: el ministerio de la confesión [PDF]

open access: yes, 2012
En el marco de la global contribución que Juan de Ávila hizo a la reforma impulsada por el Concilio de Trento, el presente artículo estudia lo que se refiere a su aportación respecto al ministerio de la confesión.
Alvarez de las Asturias, Nicolas
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La Iglesia en la "Confessio Augustana"

open access: yesEstudios Eclesiásticos, 1982
En el contexto de la Reforma surge la cuestión de la doctrina sobre la justificación en el frontis de sus artículos de fe. Lo doctrina implica cierta eclesiología, pues la gracia de la fe en Cristo se nos da por medio del Espíritu Santo, a través de los ...
Jesús S. Arrieta
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La Iglesia Apostólica de Oriente y la reforma monástica de Abraham de Kaškar

open access: yes, 2023
RESUMEN: La Iglesia Apostólica de Oriente fue considerada herejía en el Concilio de Éfeso I cuando Nestorio, defensor de la doctrina con la que ellos se identificaban, fue anatematizado. Desde entonces, los cristianos siro-orientales ―llamados por el motivo anterior, «nestorianos»― instituyeron su Iglesia fuera de la jurisdicción romana, a partir de la
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