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Four Ways to Another Religion’s Ultimate
Open Theology, 2018 The prospect of recognizing the ultimate is a matter of interpretation. As such, hermeneutics is used as a framework for describing the interactions of self, language, and the other (whether culturally other or ultimately other).
Hustwit J. R.
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Leggere la città. Quattro testi di Paul Ricoeur
, 2013 Dedicata a Identità e differenze, la XIX Esposizione Internazionale della Triennale di Milano del 1994 ospitava l’intervento di due filosofi, Jean-François Lyotard e Paul Ricoeur, che nei confronti del gesto architettonico assumono atteggiamenti ben ...
Riva, Franco
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Ricoeur and the negation of happiness
, 2013 Ricoeur lectured and wrote for over twenty years on negation ('Do I understand something better if I know what it is not, and what is not-ness?') and never published his extensive writings on this subject.
Scott-Baumann, Alison
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Ricoeur, P. Vivo hasta la muerte, seguido de Fragmentos.
, 2009 Ricoeur, P. Vivo hasta la muerte, seguido de Fragmentos, trad. Horacio Pons. México: Fondo de Cultura Económica, 2008.
Ricoeur, P., Lema-Hincapié, Andrés
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Colori e parole. Un colloquio con Paul Ricoeur sull'Insolubile
, 1999 Studi di ...
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L'unità dell'opera di Ricoeur
, 2007 Ricoeur è stato accusato di ecclettismo, ma è possibile individuare un filo conduttore nella sua nella nozione di Homme capable, l'uomo capace di dire, agire, narrare, assumersi la responsibilità delle proprie azioni.
IERVOLINO, DOMENICO
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Wokół archiwum — historia pisana a historia pamiętana. Koncepcja Paula Ricoeura
Studia Philosophica WratislaviensiaAccording to Ricoeur’s concept, the archive is not only an institution intended to gather and preserve documents on the past. Most importantly, it is a social place where the living historical memory, or “remembered history”, succumbs to “written history”
Jarosław Jakubowski
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Le corps, au centre de la motivation
, 2020 L’une des thèses centrales de Ricoeur dans Philosophie de la volonté (t. 1) est que le volontaire et l’involontaire ne peuvent se comprendre l’un sans l’autre. Incarné et situé, l’homme pâtit en même temps qu’il veut et agit.
Stehlin, Baptiste
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, 2018 La réflexion de Paul Ricoeur (1913-2005) sur la justice sociale est très riche. Un point bien connu concerne sa critique du constructivisme rawlsien, qui a le tort de briser le cercle de la démonstration par la règle du maximin. La justice, pour Ricoeur, se situe entre le légal et le bon, et exige de concilier les approches téléologique et ...
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