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La novela de la Intervención y el Segundo Imperio mexicano. Una polémica silenciada
Desde la perspectiva de la semiótica literaria y cultural, se reconocen, contextualizan y explican las características composicionales y estilísticas de la novela de la Intervención y el Segundo Imperio mexicano (1868-1906), mismas que fueron articuladas por un grupo de escritores adscritos a la poética nacionalista de Ignacio Manuel Altamirano —Juan ...
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Este artículo aborda dos temas —quizá sea más conveniente decir problemas— que se entrecruzan varias veces y de distintos modos: por un lado, el de la Intervención Francesa y el Segundo Imperio Mexicano como periodos característicos de la llamada “historia oficial”; por el otro, el de la relación entre la memoria, el olvido y el perdón como condiciones
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Número 96 Septiembre - Diciembre 1999 Nueva Serie Año XXXIIISSN 0041 8633 EL CONVENIO 169 DE LA ORGANIZACIÓN INTERNACIONAL DEL TRABAJO SOBRE DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS Y LAS OBLIGACIONES DE MÉXICO CON SU RATIFICACIÓN Jorge Alberto ...
Jorge Alberto González Galván
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¿"Verdaderas figuras de Cooper" o "pobres inditos infelices"? La política indigenista de Maximiliano
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Erika Pani
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La igualdad ante la ley en las normas del Segundo Imperio Mexicano, 1864-1867
En abril de 1864, el archiduque austriaco Maximiliano de Habsburgo, a instancias de un grupo de monarquistas mexicanos apoyados por Napoleón III, aceptó la corona de lo que sería llamado el Segundo Imperio Mexicano. No fue sino hasta el 12 de junio que entró a la Ciudad de México, sede de su ahora gobierno. Llegaba a un país desconocido a una nación de
Jose Maria Soberanes Diez +1 more
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Sobre Mílada Bazant y Jan Jakub Bazant, El diario de un soldado: Josef Mucha en México, 1864-1867
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Erika Pani
doaj
Este artículo estudia la instrumentalización de la lengua náhuatl por el Segundo Imperio Mexicano para con-trolar el territorio mexicano. Se plantea que el emperador Maximiliano se valió de la lengua náhuatl como una herramienta de dominio territorial.
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El convento de monjas dominicas de Santa Catalina de Siena de Valladolid-Morelia fue una sólida institución religiosa fundada en el siglo XVI. Importante espacio de resguardo de mujeres pertenecientes a la oligarquía e importante institución activadora de la economía durante el periodo colonial debido a su función prestamista.
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