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Suspicion as care: Rumor and accusation in community mental health
Ethos, Volume 53, Issue 4, December 2025.Abstract This article examines Perú’s transition from mental healthcare in psychiatric hospitals to a Community Mental Health (CMH) model. Based on 18 months of fieldwork on the outskirts of Lima, I show that one of CMH's effects has been an unexpected increase in rumors and accusations between neighbors.
Julio Villa‐Palomino
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El chamanismo y las drogas enteogénicas/alucinatorias del mundo precolombino
Revista Costarricense de Psicología, 2009 Este trabajo intenta abordar algunas de las teorías más modernas y prevalentes sobre el chamanismo. Se han incluido tanto las teorías tradicionales como las modernas que parecen indicar las tendencias interpretativas de tipo neurofisiológico sobre los ...
Carlos Manuel Quirce-Balma
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Maguaré, 2011 A las religiones afrocubanas les son consubstanciales las ideas del trabajo y la brujería. Estas ideas introducen dimensiones del ser humano que de lejos rebasan las relaciones de este dentro del mundo fenoménico. El trabajo y la brujería abren la puerta
Luis Carlos Castro Ramírez
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Procesos de daño y contradaño en la Pampa (Argentina)
Scripta Ethnologica, 2006 El autor, sobre la base de materiales originales y partiendo de la distinción teórica entre brujería y hechicería explora las nociones y prácticas de hechicería y brujería vigentes en la provincia de La Pampa (Argentina).
Facundo Arteaga
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Un mito de la gente Murui: de cómo se crió Yarocamena
Maguaré, 2010 El episodio inicial del mito del Palo-Poderoso lo convierte, según el abuelo Belisario jichamón (el encanto, río Caraparaná) en uno de los más peligrosos (Igai) entre los denominados "historias de antigua" (bacaqui), razón por la que prohibió contarlo -y
Fernando Urbina Rangel
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La brujería como pecado en el protestantismo mexicano
Alteridades, 2013 Se explora la condenación de lo que el protestantismo en México denomina brujería. Se revisa cómo la oposición a las prácticas mágicas se expresa en los textos bíblicos y, posteriormente, se señala cuál es el contexto histórico donde se elabora la ...
Carlos Garma
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“Hacer de comer” y brujería en una población rural en Boyacá: “la enfermedad postiza”
Maguaré, 2011 A partir de un trabajo etnográfico desarrollado entre 2007 y 2008, este artículo explora las interrelaciones entre los conceptos locales de enfermedad, el “hacer de comer” y la brujería en un sector rural del municipio de Ráquira (Boyacá).
Ana Lorena Ramos Córdoba
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IXTLAMATKI VERSUS NAHUALLI. CHAMANISMO, NAHUALISMO Y BRUJERÍA EN LA SIERRA NEGRA DE PUEBLA
Revista Pueblos y Fronteras Digital, 2010 Las características de ixtlamatki y nahualli, como agentes del bien y del mal en el imaginario de los nahuas de Tlacotepec de Díaz, Puebla, constituyen el punto de partida de la reflexión sobre las relaciones que privan entre el chamanismo, el nahualismo
Antonella Fagetti
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Una relación inquisitorial sobre la brujería navarra
Huarte de San Juan. Geografía e Historia, 2010 Los procesos de brujería alcanzaron su máxima repercusión social en la historia de España durante la primera mitad del siglo XVII. El más famoso de todos fue el que la Inquisición inició en Logroño en 1609 contra un foco de brujería en Zugarramurdi ...
Eloísa Navajas Twose +1 more
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Cultura, enfermedad y maleficio en los pueblos amerindios. Apuntes bolivianos
Disparidades, 2020 El estudio antropológico sobre los maleficios o las formas de provocación del daño entre los pueblos amerindios no ha recibido la adecuada atención etnográfica por parte de los expertos, frente a la consideración de los llamados «síndromes de filiación ...
Gerardo Fernández Juárez
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