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IXTLAMATKI VERSUS NAHUALLI. CHAMANISMO, NAHUALISMO Y BRUJERÍA EN LA SIERRA NEGRA DE PUEBLA
Revista Pueblos y Fronteras Digital, 2010 Las características de ixtlamatki y nahualli, como agentes del bien y del mal en el imaginario de los nahuas de Tlacotepec de Díaz, Puebla, constituyen el punto de partida de la reflexión sobre las relaciones que privan entre el chamanismo, el nahualismo
Antonella Fagetti
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Un mito de la gente Murui: de cómo se crió Yarocamena
Maguaré, 2010 El episodio inicial del mito del Palo-Poderoso lo convierte, según el abuelo Belisario jichamón (el encanto, río Caraparaná) en uno de los más peligrosos (Igai) entre los denominados "historias de antigua" (bacaqui), razón por la que prohibió contarlo -y
Fernando Urbina Rangel
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La brujería como pecado en el protestantismo mexicano
Alteridades, 2013 Se explora la condenación de lo que el protestantismo en México denomina brujería. Se revisa cómo la oposición a las prácticas mágicas se expresa en los textos bíblicos y, posteriormente, se señala cuál es el contexto histórico donde se elabora la ...
Carlos Garma
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La dimensión espiritual y simbólica del mundo de las brujas en la Baja Edad Media. [PDF]
, 2014 Treballs Finals de Grau en Història, Facultat de Geografia i Història, Universitat de Barcelona, Curs: 2013-2014, Tutor: Milagros Rivera GarretasCuando pensé en tratar el tema de las brujas de cara a este trabajo – cuestión sobre la que no había leído ...
Djuric Catalán, Irina
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“Hacer de comer” y brujería en una población rural en Boyacá: “la enfermedad postiza”
Maguaré, 2011 A partir de un trabajo etnográfico desarrollado entre 2007 y 2008, este artículo explora las interrelaciones entre los conceptos locales de enfermedad, el “hacer de comer” y la brujería en un sector rural del municipio de Ráquira (Boyacá).
Ana Lorena Ramos Córdoba
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Una relación inquisitorial sobre la brujería navarra
Huarte de San Juan. Geografía e Historia, 2010 Los procesos de brujería alcanzaron su máxima repercusión social en la historia de España durante la primera mitad del siglo XVII. El más famoso de todos fue el que la Inquisición inició en Logroño en 1609 contra un foco de brujería en Zugarramurdi ...
Eloísa Navajas Twose +1 more
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La construcción literaria de la bruja en dos cuentos de Julio Cortázar [PDF]
, 2014 El presente trabajo pretende dibujar un breve recorrido desde los orígenes de la bruja en Occidente hasta la actualidad, pasando por la adaptación de este motivo a la literatura hispanoamericana. A partir de los estudios literarios sobre brujas, así como
Sales Sarriera, Cristina +1 more
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Goddesses and Sorceresses: The Visión of Magic and Women in Graeco-Roman Antiquity [PDF]
, 2016 Resumen:Aunque la magia es una realidad en el mundo antiguo, su práctica no es aprobada por la ciudad. La condena a lo relativo a la magia destaca por su relación con la mujer; las hechiceras son mujeres y las deidades que protegen la magia, diosas. Esta
Aranda García, José Antonio
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Maguaré, 2009 La razón última que la cultura popular reconoce como explicación de la Tragedia de Armero es el Destino. De las múltiples formas que el Destino adopta para manifestarse en la historia del norte del Tolima, este artículo explora la noción de entierro en ...
Luis Alberto Suárez Guava
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Cultura, enfermedad y maleficio en los pueblos amerindios. Apuntes bolivianos
Disparidades, 2020 El estudio antropológico sobre los maleficios o las formas de provocación del daño entre los pueblos amerindios no ha recibido la adecuada atención etnográfica por parte de los expertos, frente a la consideración de los llamados «síndromes de filiación ...
Gerardo Fernández Juárez
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