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La decadencia y cristianización de los templos paganos a lo largo de la Antigüedad Tardía (313 - 423) [PDF]

open access: yes, 1997
A finales del s. IV, el entendJmieiito y la confluencia de intereses entre la Iglesia y\ud el Imperio ya es total. Como resultado de eUo, los obispos gozan de una posición\ud privilegiada y exclusiva que les pennite en^prender agresivas políticas anti ...
Buenacasa Pérez, Carles
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Nuevo templo augusteo en la "Colonia Augusta Firma Astigi" (Écija - Sevilla) [PDF]

open access: yes, 2007
En el presente trabajo se presentan, aún de modo preliminar, las estructuras públicas de cronología romana documentadas en al Plaza de España de Écija, correspondientes a un edificio de culto cuya construcción se llevó a cabo coincidiendo con la ...
García-Dils de la Vega, Sergio   +2 more
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El decreto de Mytilene y Tarraco. Una nota

open access: yesStudia Historica: Historia Antigua, 2015
El decreto de Mytilene que recoge la concesión al emperador Augusto de honores divinos puede fecharse —sin precisión— entre los años 27 y 11 a. C. Pese a ello, se ha vinculado en ocasiones a la embajada que esta ciudad envió a Tarraco durante la estancia
Juan Manuel ABASCAL PALAZÓN
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El paisaje urbano de Augusta Emerita en época tardoantigua (siglos IV-VII) [PDF]

open access: yes, 2016
Trabajo presentado al Congreso Internacional de Arqueología 1910-2010: El Yacimiento Emeritense, celebrado del 10 al 13 de noviembre de 2010 en Mérida (España).Peer ...
Caballero Zoreda, Luis   +1 more
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Roma: culto imperiale e paesaggio urbano [PDF]

open access: yes, 2013
The Imperial cult is the most original element of Roman religion and the most important expression of the system of honors for the 'princeps' and the other members of the 'domus Augusta'.
Palombi, Domenico
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Propaganda política y culto imperial en Hispania (de Augusto a Antonino Pío) [PDF]

open access: yes, 2008
El sistema monárquico, inspirado en los patrones de gobierno helenísticos, se instauró a fines del siglo I a.C. en Roma. Para fundamentar la estabilidad de una sociedad en crisis, desintegrada y heterogénea, fue necesario levantar el Estado sobre los altares, sacralizar la política y a su principal representante, el princeps.
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