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Alteridad latinoamericana desde Enrique Dussel

open access: yes, 2013
Se trata de presentar una investigación centrada en mostrar como en un mundo individualista, y excluyente (aquí ser excluido significa no ser reconocido, es no ser tenido en cuenta, es "no existir"), un mundo lleno de prevenciones con las personas, y en donde el otro es visto como un enemigo, o lo que es peor como nada, ha de llevar a la destrucción de
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EL CONCEPTO DE FETICHISMO EN EL PENSAMIENTO DE MARX

open access: yesReflexão
Del 20 al 25 de agosto de 1984 realicé un seminario sobre “Rereading Marx from the perspective of the political militancy in Latin America’', en Kerala, gracias a la invitación de M. P. Joseph (Social Action Groups) y de E.
Enrique Dussel
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EL "ULTIMO MARX" Y EL POPULISMO RUSO (1868-1881)

open access: yesReflexão
Nos situaremos en un momento decisivo de la vida de Marx, posterior a la pubticación deI tomo I de El capital. cuando se abre aI estudio y comprensión de la posibilidad de un mundo periférico que se encuentra fuera de la arena del capitalismo central ...
Enrique Dussel
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UNA DECADA ARGENTINA (1966-1976) Y EL ORIGEN DE LA "FILOSOFIA DE LA LIBERACIÓN"

open access: yesReflexão
Algunos creen poder hacer crítica a un pensamiento filosófico desde otro pensamiento filosófico. Es crítica idealista aunque a veoes con pretensión de marxista, ya que no parten de la praxis histórico-concreta para descubrir eI sentido real de un ...
Enrique Dussel
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IMMANUEL KANT

open access: yesReflexão
Selon I'auteur, Kant place bien le problême de la possible unité entre le formel et le matériel et de cette façon commence à se poser la question de I'application du principe formel abstrait au matériel concret.
Enrique DUSSEL
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UMA CRÍTICA AO FORMALISMO NEOCONTRATUALISTA DE RAWLS

open access: yesReflexão
Este artigo busca ressaltar as dificuldades enfrentadas por uma teoria formalista da ética.
Enrique DUSSEL
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Historiography, Eurocentrism, and Universality in Enrique Dussel

open access: yesIdeas y Valores, 2012
The article examines Enrique Dussel’s critique of the traditional historiography of philosophy and of the hegemonic, Eurocentric view of modernity, both of which have served to conceal the participation of other peoples in the constitution of Europe. This critique makes possible a new understanding of the present, in which European philosophy can enter
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