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Hibridación, interacción social y adaptación cultural en la Costa de Mosquitos, siglos XVII y XVIII
Anuario de Estudios Americanos, 2002 A partir de su emergencia como grupo socialmente diferenciado a fines del siglo XVII los indios miskitu transformaron su cultura por medio de procesos profundamente influenciados por la interacción con el Otro, por sus ideas y por sus prácticas.
Claudia García
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Memoria Americana, 1996 El presente es un amplio análisis comparativo acerca de la reproducción social de los grupos nor y surandinos entre el 1500 y el 1700. El artículo inquiere acerca de la supervivencia étnica y sultural de los indígenas nor y surandinos aunque se centra ...
Karen Powers Vieira
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Imaginative geographies, archaeological practice and national construction in Israel/Palestine [PDF]
, 2014 La "Tierra Santa" del cristianismo y la "Tierra Prometida" del judaísmo y luego, en un sentido secular, el "hogar nacional" judío del sionismo, constituyen constructos de la imaginación geográfica sobre Israel/Palestina que no solamente habilitan una ...
Pfoh, Emanuel Oreste
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Cannibalism, nobilism and heterogeneity: A Commentary of Los Vencidos, by Guillaume Boccara [PDF]
, 2010 El artículo busca analizar la obra de Guillaume Boccara Los Vencedores, centrándonos en el aparato conceptual mediante el cual identifica un modo propiamente mapuche de inscribirse en la historia.
Menard, André
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Conflictos territoriales y etnogénesis en el Chaco santiagueño
RunaEn este artículo reflexionamos sobre los conflictos territoriales y el proceso de etnogénesis por los que atraviesa una población rural de Santiago del Estero.
Mauricio Aníbal Suárez +2 more
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Memoria Americana, 2010 A partir del estudio del caso del “pueblo de indios de Amaicha”, y enmarcando nuestro análisis dentro del concepto de etnogénesis, el objetivo de este trabajo es reflexionar sobre las transformaciones socio-étnicas operadas en dicha entidad en el ...
Lorena B. Rodríguez
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CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA ETNICIDAD: EGO Y ALTER EN ATACAMA
Estudios AtacameñosEsta investigación se centra en el denominado pueblo "atacameño", en el cómo y cuándo fueron nombrados de esta manera. Desde esta perspectiva, los registros escritos de naturalistas, misioneros, administradores públicos y arqueólogos del s.
Héctor Morales M
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Trayectoria crítica del concepto de etnogénesis
Logos: Revista de Lingüística, Literatura y Filosofía, 2014 En el año 2006 se reconoció constitucionalmente la etnia diaguita como parte de los pueblos originarios de Chile. En paralelo, se generó un amplio debate que transitó desde lo político hasta lo académico, éste último haciendo referencia a los enfoques ...
Galo Luna Penna
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Editorial: La evaluación al desempeño académico [PDF]
, 2003 Corberó Olivella, Xavier (escultor)Pla detall, contrapicat, de la part superior de l'obra. Per homenatjar els artistes del barri, i alhora evoqués la tradició pasqual de l'ou com balla.De basalt, marbre blanc i rosa, mesura 6,90 x 0,45 x 0,45 ...
Direcció Tècnica d'Urbanisme +1 more
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Anuario IEHS, 2006 La etnogénesis huarpe moderna en Cuyo se articuló a través de un marco de conversaciones y conflictos entre diferentes grupos sociales, discursos, formas de representación y percepción, instalando "regímenes de visibilidad" que habilitaron en ...
Diego Escolar
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