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Le cinéma populaire et le nouvel imaginaire social [PDF]
L'Homme, 2011 RésuméCet article s’intéresse au thème de la mobilité, véritable leitmotiv dans le récit des vidéos nollywoodiennes. Ce genre de narration vidéographique, connu au Niger sous le nom de Nollywood, est devenu la source d’un nouvel imaginaire social chez les Africains désireux d’adopter le mode de vie ostentatoire des classes moyennes (belles voitures ...
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M@GM@, 2013 La transtextualité, c'est-à-dire la transcendance textuelle d'une œuvre, permet de relier des textes qui composent la grande bibliothèque de l'histoire de la littérature universelle, d’une manière plus secrète ou plus manifeste, les uns avec les autres ...
Laura Valeria Cozzo
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L'utopie de l'espace artistique et social: transformer les consciences par l'art
M@GM@, 2012 J'ai rencontré Antonio Presti, président de la Fondation Fiumara d'Arte, pendant l'été 2011 à l'Art Hotel - Atelier sur mer, situé à Castel di Tusa dans la province de Messina. Notre entretien s'est déroulé devant la mer de la côte nord occidentale de la
Orazio Maria Valastro
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M@GM@, 2013 La méthodologie consiste à réunir et analyser un corpus de textes, d’images, de discours qui s’imposent dans la société française actuelle, issu d’acteurs qui constituent l’élite créative de la société : tendanceurs de mode, artistes, créatifs, mais ...
Françoise Piot-Tricoire
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M@GM@, 2013 La presencia del Mito evoca un mundo ideal, pero el Poder nos recuerda la existencia de un mundo real. La tensión creada entre estos dos mundos es parecida a la que relaciona el pensamiento « salvaje » al pensamiento racional.
Mabel Franzone, Alejandro Ruidrejo
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Francisco Ferrer et Ovide Decroly : analyse historiographique de deux mythes éducatifs
M@GM@, 2013 Les mythes sont aussi présents dans le domaine éducatif. Les grandes figures des pédagogues, en particulier de l’Education nouvelle comme le pédagogue belge Ovide Decroly (1871-1932) ou de l’éducation libertaire comme l’espagnol Francisco Ferrer (1859 ...
Sylvain Wagnon
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Imaginaire de l'intervention sociale
Calenda, 2003 IFORIS. Angers. La revue Esprit Critique. GRIOT. Séminaire d’Anthropologie de l’Imaginaire appliquée aux situations sociales et culturelles Session d’été - 2003.
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Imaginaire et social et folie littéraire
, 2008 L'histoire de la littérature ne se souvient plus guère de Paulin Gagne (1808-1876). Contrairement à Gustave Flaubert, à Louise Colet et à Tristan Corbière, elle ne sait plus rien de l'auteur du Suicide, de La philanthropophagie, de L'Unitéide et d'Omégar, pour épingler quelques titres d'une production surabondante. Tout au plus, elle le considère comme
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La mondiaterranée. Ou la méditerranéisation du monde.
M@GM@, 2010 Toutes nos boussoles indiquent le Nord. D’ailleurs, de quelqu’un qui a « perdu la raison » ne dit-on pas qu’il a « perdu la boussole » ou le nord ? L’identification de la rationalité et de ce point cardinal n’est pas innocente.
Hervé Bonnet
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The Process of Othering from the "Social Imaginaire" to Physical Acts: An Anthropological Approach
Genocide Studies and Prevention, 2015 This article deals with the underlining aspects of Othering within the genocidal process of the Armenian genocide. It will emphasize that Othering is closely related to another process called Selfing, which gives an insight on the genocidal behavior of perpetrators. The article tries to combine these analytical processes with physical actions, and will
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