Results 41 to 50 of about 78 (52)

Maniheizm İnancının Ehl-i Hak İnancına Etkileri

Turkish Studies - Comparative Religious Studies, 2022
Ortaya çıktığı çağda bütün dünyayı etkilemiş olan Maniheizm, 216 yılında Sasani Devletine bağlıbulunan Suristan’da doğan Mani tarafından kurulmuştur. Mani, 12 ve 24 yaşlarında ışık Tanrısından vahiyalmış ve inancını yaymaya başlamıştır. Mani, öncelikle inancını anlatmak amacıyla Hindistan’a gitmiştir.Sonrasında 1.
İbrahim Karaca
openaire   +3 more sources

Uygur Dönemine Ait Por-Bajin Bölgesinin Dinler Tarihi ve Sanat Tarihi Açısından İncelenmesi

Oksident
Antik tarih yazıcılığının bazen ideolojiler ve genel kabullerle şekillendiği, bu durumun zihinlerde değiştirilmesi güç kodlar dayattığı göz önüne alındığında, arkeoloji biliminin gerçek tarihsel verileri ortaya çıkararak bu yerleşik algıları ...
Adem Çetin, M. Erkal
semanticscholar   +1 more source

İKİ TANRIYA KARŞI İKİ KILIÇ: ABBÂSÎ HİLAFETİNDE DÜALİST DÜŞÜNCEYE YÖNELİK TEOLOJİK, KÜLTÜREL VE SİYASİ TEPKİLER

Pamukkale University Journal of Social Sciences Institute
Bu çalışmada yazar, Abbâsî Halifeliği’nin düalist kozmolojilere -özellikle biri ışığı, diğeri karanlığı temsil eden iki ezelî ve karşıt tanrının varlığını savunan Düalist geleneğe- verdiği teolojik ve politik tepkileri incelemektedir.
Raziye Sayar
semanticscholar   +1 more source

İslamî Fetihler Öncesi İran’ın Dînî Coğrafyası

Türkiye İlahiyat Araştırmaları Dergisi
Sâsânîlerden önceki İranî hanedanlar Zerdüştîlik dışındaki dinlere toleranslı davranırken, Mecûsîliği devletin resmi dini haline getiren Sâsânîler, farklı din ve mezhepleri baskılamışlardır.
Veysi Turun
semanticscholar   +1 more source

ORTA ASYA TÜRK DEVLETLERİNİN KÜLTÜREL MİRASINDA DİNİN İZLERİ: SENTEZ, ADAPTASYON VE HİBRİDLEŞME

Akademik hassasiyetler
Bu çalışma, Maniheizm, Budizm ve İslamiyet'in Orta Asya Türk devletlerinin somut ve somut olmayan kültürel mirası üzerindeki etkilerini, kültürel sentez, kültürel adaptasyon ve kültürel hibridleşme gibi çapraz kültürel etkileşim teorileri bağlamında ...
Sezgin Elbay
semanticscholar   +1 more source

Akademik Dinler Tarihi II

Bu çalışmada fenomenolojik yöntemle dinlerin hepsi aynı bütünlükte, aynı yaklaşımla ve aynı sistemle olanı ve inanılanı ortaya koyma çabasıyla yazılmıştır.
Canan Seyfeli
semanticscholar   +1 more source

Türk-Arap Temas Sahalarında Türk Topluluklarının Dinî Haritası: Emevîler Dönemi Sonuna Kadar

Harran Theology Journal
Müslüman Arapların fetih faaliyetleriyle doğrudan temasa geçtiği Türk toplulukları geleneksel Gök Tanrı inancı dışında çeşitli dinlere de inanıyordu.
Yunus Akyürek
semanticscholar   +1 more source

Maniheizm

2002
Roma İmparatorluğu’nda büyük gnostik okulların şekillenişi ikinciyüzyılda son bulurken, üçüncü asırda, doğuda (Mezopotamya) dünyaçapında gnostik bir dinin altın devri başlar. Bu, insanlık tarihine büyük dinkurucularından biri olarak geçmiş bir adamın eseridir.
openaire   +1 more source

Uygur Sihir Masallarındaki "Kadın" Tipi Üzerine Bir İnceleme

, 2019
F. Yalçinkaya
semanticscholar   +1 more source

XVIII. Y.Y.’A KADAR ANADOLU’DAKİ TÜRKMENLERİN DİNİ DURUMU

, 2003
Özden Erdoğan
semanticscholar   +1 more source