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Aproximacion a la semanticidad de lo sobrenatural en la fábula garciamarquiana
La búsqueda de la semanticidad del discurso narrativo de Gabriel García Márquez se lleva a cabo en este trabajo siguiendo el dinamismo del símbolo entre su concreción sincrónica (el mitema) y su proceso de transformación diacrónica en la profundidad que ...
Juan Moreno Blanco
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El monstruo es un elemento esencial en las ficciones fantásticas y de terror, que ha sido ya estudiado desde diferentes perspectivas. En el presente artículo se pretende discutir brevemente sobre la evolución que la figura estética de tres de los ...
Pedro Pujante
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Ariadna en Naxos sobre el signo de la metamorfosis. Una contribución mitocrítica y educacional
El presente estudio realiza un análisis mitocrítico de Ariadna en Naxos (Ariadne auf Naxos) de Richard Strauss (1916), con un doble objetivo. El primero, comprobar la pertinencia de la tesis de Gilbert Durand sobre la permanencia, derivación y usura del ...
Alberto Filipe Araújo +1 more
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Estadísticas del volumen ...
Amaltea Revista de Mitocrítica
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O fim do mundo em traços japoneses: O imaginário atômico em Gen Pés Descalços
Em 1945, a imagem da explosão atômica em Hiroshima durante a Segunda Guerra Mundial se consagrou como um dos símbolos mais importantes no imaginário constituído em torno das tecnologias no século XX.
André Azevedo da Fonseca +1 more
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Estadísticas del nº 9 (2017)
Amaltea Revista de mitocrítica
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Del sentido iniciático en el Parsifal de Richard Wagner
El libreto Parsifal (1882) de Richard Wagner es un drama con resonancias simbólicas universales de gran alcance hermenéutico. Se trata, particularmente, de un drama arquetipal, o sea, a-histórico y fundador de nuestra visión del mundo occidental.
Alberto Filipe Araújo +1 more
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Consejos asesor y de redacción
Relación de los miembros de los consejos asesor y de redacción.
Amaltea. Revista de mitocrítica
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Los itinerarios del alma en La flauta mágica de Mozart. Hermenéutica de la iniciación.
La flauta mágica de Wolfgang Amadeus Mozart fue representada por vez primera en Viena en 1791. Es un lugar común asociar esta ópera con los misterios egipcios y la masonería, frente a la que si bien Mozart simpatizó mantuvo una afectuosa distancia.
Blanca Solares Altamirano
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