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Dentro del indudable atractivo que provoca hoy día el estudio del siglo XVI, queremos ofrecer la visión de un trabajo local, realizado bajo la óptica de una familia de maestros de obra moriscos: la familia Orejón.
Aurelio García López
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The long-run effects of religious persecution: Evidence from the Spanish Inquisition. [PDF]
Drelichman M, Vidal-Robert J, Voth HJ.
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Cristianismo e Islam: moriscos granadinos en tierras de Toledo. [PDF]
El objetivo fundamental del presente artículo es analizar las relaciones entre moriscos granadinos y cristianos viejos en un espacio concreto, el reino de Toledo, dentro del marco más genérico de la Corona de Castilla.
Sánchez González, Ramón
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"Caballeros moriscos" al servicio de Juan II y Enrique IV, reyes de Castilla [PDF]
Los llamados “caballeros moriscos” eran cristianos de origen islámico que, a cambio de prestar servicio militar a la monarquía, cobraban un' salario en dinero y en especie. La mayoría vivían dispersos en ciudades de Castilla y de Andalucía, pero había un
López de Coca Castañer, José Enrique
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Taxation and Identity: The Sevillian Gazis and the Morisco Tax Payment in 1597 [PDF]
En este trabajo se analiza la resistencia de grupos de raigambre cultural islámica como los mudéjares y gazis a su inclusión en el «servicio de los naturales del Reino de Granada» creado tras la expulsión de los moriscos de dicho reino a partir de ...
Fernández Chaves, Manuel Francisco
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Los moriscos en el IV Centenario de la Expulsión. Unos libros [PDF]
Sin ...
Barrios Aguilera, Manuel
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Arabismo - Mudéjares. Moriscos
Conjunto de 1 separador y 6 fichas que forman unidad. El separador lleva por título “mudéjares y moriscos”. El verso lleva por título “moriscos y moros”. El conjunto trata sobre el origen del término mudéjar, sobre los moros latinados, sobre el censo de población morisca y mudéjar.
Menéndez Pidal, Ramón (1869-1968) +1 more
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Insights into the Middle Eastern paternal genetic pool in Tunisia: high prevalence of T-M70 haplogroup in an Arab population. [PDF]
Elkamel S +9 more
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Texto que describe brevemente la experiencia colonial española con la población islámica después de la toma de Granada en 1492. Experiencia sustentada en la intolerancia, el prejuicio y la exclusión. Sustento que anidará en el nuevo mundo.
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