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Religiosidade popular e política
O artigo analisa transformações ocorridas no Brasil, nos últimos vinte anos, tanto no que se refere à filiação religiosa quanto à forma de atuação das principais religiões presentes no Brasil. Delineia, deste modo, o panorama religioso brasileiro mais recente.
Brand Arenari +1 more
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Diabo e feitiçaria no Brasil Colônia
Resenha a SOUZA, Laura de Mello e. O diabo e a Terra de Santa Cruz: feitiçaria e religiosidade popular no Brasil Colonial. São Paulo: Companhia das Letras, 2009.
Késia Rodrigues de Oliveira
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Santuário de Caravaggio e a modernização de espaços sacralizados
Este artigo discute alguns elementos modernizantes presentes nos ritos de peregrinação e devoção da religiosidade popular, no catolicismo brasileiro, mais especificamente, na Romaria de N. Sra. de Caravaggio, em Farroupilha, RS.
José Rogério Lopes +1 more
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Cotidiano, representação e resistencias espaciais. No bojo da viola caipira.
A viola caipira é um instrumento musical constituído por um conjunto de elementos históricos e geográficos que a tornam singular. Com o intuito de compreendê-la como resistência ao processo de globalização, a reflexão sobre a viola caipira parte do ...
Neusa de Fátima Mariano
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Ao escolher como tema principal da assembléia de Puebla A evangelização no presente e no futuro da América Latina, não poderia passar despercebido aos bispos da América Latina o significado que a religiosidade popular ocupa dentro dessa problemática básica. Estas notas querem oferecer alguns subsídios para a reflexão sobre esse tema, aliás de amplitude
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A questão da religiosidade popular está sempre presente no horizonte de nossa história como núcleo de resistência que não se deixa dobrar. Os primeiros missionários são obrigados a ceder diante dos costumes e práticas indígenas que persistiam mesmo nas aldeias cristãs. O vasto mundo dos escravos negros guardou vivos os deuses da África no ...
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A DIVINA FESTA DO ESPÍRITO SANTO: UMA MANIFESTAÇÃO DA RELIGIOSIDADE POPULAR EM MOGI DAS CRUZES, SP
São muitas as manifestações da religiosidade popular no Brasil que, uma vez trazidas pelos colonizadores portugueses, aqui foram traduzidas em diferentes linguagens, conforme a realidade de cada localidade. Este processo histórico nos fornece um leque de
Neusa de Fátima Mariano
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Las fotos de Francisco Jiménez fueron producto de la participación en la investigación "Presente, memoria e identidad en la religión popular”, dirigida por Blanca Muratorio en 2004. Las fotos de Gonzalo Vargas fueron tomadas en Quito, durante la Semana Santa de 2004.
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A religiosidade popular constitui um fenômeno social e cultural de grande relevância na formação das identidades coletivas, especialmente em contextos marcados por desigualdades e vulnerabilidades sociais.
Valter Aparecido Barcala
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