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Reflexiones críticas e históricas de los Derechos Humanos de la población afromexicana

open access: yesEl Ágora USB, 2022
Hay que recordar que durante la época colonial la esclavitud no era un simple asunto de racismo como podría entenderse, en el que a alguien excluye a otro por el color de su piel.
Norberto Molina Guerrero
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Bartolomé de Albornoz y la esclavitud. ¿Una crítica desde la filosofía de la economía?

open access: yesHumanidades, 2020
La obra de Bartolomé de Albornoz, el Arte de los contractos (1573), fue percibida por Hanke (1959), Davis (1966) y otros autores como la de un fuerte crítico a la esclavitud. Recientemente, J.
Alvaro Perpere Viñuales
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Framing “African”: Music, Dance, and the Politics of Identity in Guyana's Emancipation Day Celebrations

open access: yesThe Journal of Latin American and Caribbean Anthropology, Volume 31, Issue 3, September 2026.
ABSTRACT Emancipation Day commemorates the end of slavery and is observed annually by African Guyanese on the first Monday in August. Celebrations provide a space to honor ancestors, express gratitude, mourn, and engage in cultural rejuvenation through communal activities such as night vigils, libation ceremonies, drumming, dancing, and pilgrimages to ...
Gillian Richards‐Greaves
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Racial Capitalism and the Workhouse–Plantation Nexus in the Atlantic World

open access: yesAntipode, Volume 57, Issue 5, Page 2015-2044, September 2025.
Abstract This paper re‐examines the British workhouse within the framework of racial capitalism and the Atlantic world. Traditionally understood as a domestic mechanism for managing poverty and labour in an era of industrial capitalism, we argue the workhouse was deeply intertwined with global systems of racial exploitation and accumulation from the ...
Andrew Williams, Jon May
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De cuando los esclavos no eran (sólo) negros africanos: alrededor de la esclavitud y del tráfico de esclavos en el Mediterráneo tardomedieval desde el observatorio barcelonés

open access: yesDrassana, 2021
La esclavitud, entendida no como sistema productivo sino como presencia y uso socioeconómico de la fuerza de trabajo de esclavos y esclavas, es un fenómeno estructural que también tuvo una gran incidencia en la época medieval.
Roser Salicrú i Lluch
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Esclavitud en el Perú

open access: yesTradición, segunda época, 2016
España era la única metrópoli europea que no tenía colonias en el África de modo tal que tuvo que impulsar una trata negrera que duró varios siglos. Los esclavos que llegaban a América y al Perú recibían el nombre de Bozales (ajenos a la cultura local), a los nacidos aquí se les conocía como Criollos, a los ya aculturados se les llamaba Ladinos.
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La esclavitud natural. Una revisión de las tesis de Aristóteles [PDF]

open access: yes, 2016
Frente a la esclavitud natural defendida por Aristóteles, algunos intentan salvaguardar la coherencia interna del discurso, mientras que otros la niegan.
Margarita Mauri, Mauri, Margarita
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Masculinity's (mis)fortune: Historicizing affect as extractivist infrastructure in Bolivian sodalite mining

open access: yesThe Journal of Latin American and Caribbean Anthropology, Volume 29, Issue 3, Page 230-242, September 2024.
Abstract How is alienability produced as a mode of relation? Is capital a (racialized) affect? This article examines clashing expectations about minerals, specifically sodalite, at the Cerro Sapo mine in Ayopaya Bolivia. It describes how Cerro Sapo's current owner, a white Kenyan, engaged in narrative and bodily practices that sought to detach him from
Mareike Winchell
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“Our blood is becoming white”: Race, religion, and Siddi becoming in Hyderabad, India

open access: yesAmerican Anthropologist, Volume 126, Issue 2, Page 194-203, June 2024.
Abstract “Our blood is becoming white.” This was a constant lament I heard from siddis in contemporary Hyderabad, India—third‐ and fourth‐generation descendants of East African slaves and soldiers recruited by the local ruler or Nizam in the 1860s to form the African Cavalry Guard in his army.
Gayatri Reddy
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