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Las comidas y los ayunos de los Moriscos
Les Melanges De La Casa De Velazquez, 2017 Whatever stories official chroniclers may have spread, we do not believe that the Moriscos ate «vile stuff». We believe that food is a highly suitable subject through which to approach the day-to-day relations between Moriscos and Christians, which were ...
Santiago La Parra López
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Hospital Care and the Conception of Death in the Hospitaller Order of Saint John of God in Sixteenth- and Seventeenth-Century Spain. [PDF]
Nurs InqABSTRACT This article explores the hospital care provided by the Hospitaller Order of Saint John of God in sixteenth‐ and seventeenth‐century Spain, with particular emphasis on its conception of end‐of‐life care. Rooted in a context deeply shaped by Christian spirituality, the Order developed a holistic model grounded in charity, justice, and profound ...
Muñoz Devesa A, Rico Becerra JI.
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Journal of Umm Al-Qura University for Social Sciences, 2022 This study, which is titled "Ottomans Efforts in Supporting the Moriscos", aims to know the Moriscos and their conditions, especially after the fall of Granada, and the motives that led to their expulsion from Spain, in addition to stating the ...
Samia Aljabri
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أحمد بن قاسم الحجري (ت بعد 1051هـ/1641م) ورحلته مصدراً للأوضاع العلميَّة للموريسکيين [PDF]
حولية كلية اللغة العربية بالزقازيق - جامعة الأزهر, 2020 أحمد بن قاسم الحجري (ت بعد 1051هـ/1641م) ورحلته مصدراً للأوضاع العلميَّة للموريسکيين هــدى السـفـياني
هدى السفياني
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La diaspora des morisques d’Espagne, 1609‑1614
Diasporas: Circulations, Migrations, Histoire, 2022 The expulsion of Moriscos from all of Spain, declared on 4th April 1609, created modern Europe’s greatest diaspora as it affected between 250 and 280 thousand people. Il was carried out in stages between 1609 and 1614.
Bernard Vincent
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Notas sobre la cohesión de la comunidad morisca más allá de su expulsión de España
Al-Qantara : Revista de Estudios Arabes, 2008 Pese a que la expulsión de 1609 supuso para los moriscos una rápida desbandada de sus lugares de origen, algunos grupos de moriscos se encontraban preparados para afrontarla con más garantías. A través de la documentación, puede comprobarse cómo moriscos
Luis F. Bernabé Pons
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Aportes culturales de los Moriscos en Túnez
Revista de Historia Moderna, 2009 Tras la expulsión de 1609, aproximadamente 80.000 moriscos llegan a Túnez. Se trata de una gran cantidad de gente para un país pequeño y además devastado por los conflictos.
Bahri, Raja Yassine
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Taqiyya, niyya y el islam de los moriscos
Al-Qantara : Revista de Estudios Arabes, 2013 La afirmación de que los moriscos conocieron e hicieron uso del concepto islámico de taqiyya se ha convertido casi en una obligación para todos aquellos que se acercan a las circunstancias de sus vidas de criptomusulmanes.
Luis F. Bernabé-Pons
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El exilio morisco: las líneas maestras de una diáspora
Revista de Historia Moderna, 2009 En el presente trabajo se ofrece un panorama general del exilio morisco después de la expulsión general de 1609-1614. Se estudian los desplazamientos de los grupos moriscos, sus lugares de asentamiento en el Norte de África y Turquía, sus formas de ...
Bernabé Pons, Luis Fernando
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Los moriscos y la justicia: notas sobre la práctica procesal en la Cort de Valldigna
Revista de Historia Moderna, 2009 Se intenta en este trabajo conocer mejor algunos aspectos jurídicos de los moriscos en el ámbito señorial, a partir de la experiencia de la «cort de Valldigna» Se plantea la dualidad legal bajomedieval entre moriscos y cristianos, el papel de la Bailía o
Ciscar Pallarés, Eugenio
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