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Patrimônios carnavalescos africanos
Boletim GeoÁfricaA cultura de alguns países da África Atlântica atualmente resulta de uma mistura particular entre contatos culturais que se conectam em certa medida. Este espetáculo popular reflete a diversidade cultural de países como Angola, Cabo-Verde e Guiné-Bissau, representando toda potência plural resultante da fusões étnico-culturais, principalmente entre ...
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Carnavalizar las letras: una propuesta sobre el papel de la literatura en la era del Antropoceno
Figuras Revista Académica de InvestigaciónA partir de los planteamientos de Bruno Latour relativos a la cosmología propia del Antropoceno, así como de la recuperación del cuerpo carnavalesco que para Mijaíl Bajtín caracteriza la cultura popular medieval y la literatura del Renacimiento, este ...
Daniel Rudy-Hiller
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Festival de la Calabiuza: mitología, leyenda y ayote en miel
Balajú, 2016 La noción de muerte, durante el periodo de Todo Santos, convive en el imaginario de los salvadoreños desde una perspectiva diferente a la concebida en otras realidades culturales como la mexicana.
Alexia Ávalos Rivera
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Belchior e o senso carnavalesco do mundo: das reminiscências a uma aporia
Signo, 2022 Dentre as teses que tornaram célebre o nome de Mikhail M. Bakhtin, certamente, podemos contar sua discussão em torno da carnavalização, elaborada a partir de um amplo estudo da obra de François Rabelais. A grande questão é que, não raro, as tentativas de enxergar a carnavalização para além de Rabelais têm engendrado certo reducionismo do conceito.
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Realismo Grotesco e Carnalidade: Inspirações Bakhtinianas em Estudos de Games
Intexto, 2019 O objetivo deste artigo é reformular a crítica dos retratos do corpo humano e das interações humanas básicas em jogos digitais tendo em conta a teoria do carnavalesco e do realismo grotesco de Mikhail Bakthtin.
Tomasz Z. Majkowski
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Pra Matar Preconceito Eu Renasci: duas vozes negras femininas em um bloco comunista
Revista VortexO presente artigo trata de um bloco carnavalesco carioca chamado Comuna Que Pariu! Organizado pelo Partido Comunista Brasileiro, o bloco teve, entre 2013 e 2020 (período abordado no texto), duas mulheres negras como puxadoras.
Thiago de Souza Borges, Samuel Araújo
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Cucumbis Carnavalescos: Áfricas, carnaval e abolição (Rio de Janeiro, década de 1880) [PDF]
Afro-Ásia, 2014 Este artigo apresenta uma pesquisa sobre os Cucumbis Carnavalescos. Esses grupos alcançaram a sua maior notoriedade na segunda metade da década de 1880, aparecendo cada vez mais nos jornais e conquistando seu espaço nas ruas durante os dias de carnaval.
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Revista Eletrônica História em Reflexão, 2012 O bloco de carnaval Clube das Máscaras O Galo da Madrugada é um dos maiores ícones da cultura pernambucana. Neste sentido, através do presente artigo, pretendemos analisar as circunstâncias que levaram a agremiação a se tornar um Patrimônio Cultural ...
Marcelo Martins Ianino
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A alegria paradoxal: o riso carnavalesco como filosofia trágica
Revista do GEL, 2018 A alegria paradoxal é tema deste artigo. Uma ligação é feita entre os movimentos populares e protestos ocorridos desde 2013 no Brasil com o conceito de carnavalização, alegria paradoxal e a filosofia trágica. O corpus se compõe de um exemplo de manifestação popular; de uma análise de um discurso humorístico (stand up) e de análise de um programa de ...
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Projeto de Extensão Pedagógica do Ilê Aiyê: uma proposta decolonial de educação
RELACult, 2019 O presente estudo tem por objetivo investigar os projetos educacionais desenvolvidos pelo bloco afro Ilê Aiyê, tendo em vista sua importância na valorização da cultura afro-brasileira, a fim de destacar as principais atividades artístico-pedagógicas ...
Daniele Santos Santana
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